自我就是自己内心当中的我，即个人的性格、认知、思想、情感、与他人的关系等，总之是一个由肉身造就的个体存在。
小我就是小圈子里的我，即从个人的家庭、朋友和周围环境扩展开来而形成的我。小我在乎的是个人利益，关注的是眼前，所以容易导致自私狭隘，以及短视和自我中心主义。
超我就是对自我的超越，不让自我和本我把自己不好的一面展现出来，超我是对精神的提炼，对意志的把控，是对人性弱点的克制和洞察。
忘我其实是一种境界，比如工作、学习、恋爱等，当人达到忘我境界时，周围的世界不存在了，一切都围绕着内心想的目标前行。当人忘我时，最能干出一番事业，在专注度方面也是最厉害的。
无我讲的其实是一种修炼，这个来自佛家，即诸法无我，去除我执。也就是把个人的小我和自我放手，让我们进入到与万物一体的大融合大境界中。当进入到无我境界时，人的心灵会体验到一种前所未有的澄清和纯粹的状态。以无我之心做事，我们获得的是慈悲大爱，这就远离了从自我那里产生的迷误和偏执。
自我是认知的基础，是入世作为的开始，但自我并不是生命的终点。小我对于个人和家庭来说，有一定的积极作用，但对于人性的向上提升和整体的大局开展，并无益处，所以要警惕甚至一定程度地去除减低。唯有超我、忘我和无我才是最值得提倡的，才是最能充实人的精神的伟大品格和至高境界。超我，忘我，可以让我们不断去创造，去超越自己的劣势和弱点，去面对更广阔的世界。而二者的最终目标是无我，是与万物的合二为一，是把自己与宇宙整体融入的自在无碍。
冯友兰认为人生有四重境界，分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。而中国的诗人也给出了另外一个四重境界，一起来跟随哲学诗画了解认识。
1
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
人生达到一定的境界，就自然会生出和晏殊一样的感慨，这是功利境界之后很容易出现的一种人生孤独体验。
2
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
到了这种境界，基本上就进入超我和忘我了。这种境界和道德境界差不多，但是内在更加坚定，信仰更加明晰。是我们普罗大众最应该也是最可行的一种人生追求。
3
众里寻他千百度，眸然回首，那人却在灯火阑珊处。
辛弃疾之所以能写出如此高境界的诗篇，正在于他晚年悟道了，把个人的情感和对爱人的思念化为了对万千生灵的体恤和悲悯，他个人的爱情和生命安危，以及存在的程度高低，已经不重要了，此时的境界已经到了无我和空明的境界。个体与整体、情感与理智、自我与他人，其实已经融为了一体。萨特说他人即地狱，而此时的诗人已经进入到了他人即我，我即万物的灵通无碍状态。
4
流水落花春去也，天上人间。
这第四种境界可谓人生经历的巅峰，把人与自然，天地与自我，完全无分地展现了出来。可用佛家说的涅槃来形容，只不过涅槃要求的心性体验更高，更加空无，不掺杂任何世俗概念。
李煜能写出这样的诗句，可见他晚年对人生和万物理解的已经极为深远了。把自我放下，天上即人间，人间无处不深情。
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先天灵宝相当什么境界
遮天中先天灵宝相当于一个人类的准帝境强者的境界。
遮天中叶凡在初次进图莽荒天下的时候被瑶池圣地选为外门弟子，再一次执行瑶池圣地派遣的任务时，叶凡与好友李义山一起找到了古路之中的千年葫芦藤，随后二人在葫芦藤上取得了一只灵宝葫芦。
太乙境界划分
太乙境分为：太乙金仙、太乙散仙、太乙玄仙（初期、中期、后期、圆满）。
《最强神话帝皇》等级划分：
武器等级分为黄级法器、玄级法器、地级法器、天级法器、后天法宝、后天灵宝、后天至宝、先天法宝、先天灵宝、先天至宝、混沌灵宝、混沌至宝、鸿蒙灵宝、鸿蒙至宝、道兵。
法术以及神通等级由下往上分为凡品、灵品、地品、天品、仙品、神品、圣品，每品分为下等、中等、上等三级。
顿悟是什么境界
顿悟应该是一个临界点，对人生有感悟又没有完全大彻大悟，然后突然有一天觉得豁然开朗，瞬间顿悟，这其实是生活的长期日积月累，自己所经历和历练的一切，在达到一定时日时，就好像所学的知识突然会融会贯通，领悟到了生命的真谛，于是彻底的大彻大悟了，顿悟也就在一瞬间了。
顿悟是什么境界
顿悟也称灵感。指通过领悟明了和发现目标与手段之间的联系来实现问题解决的思维过程。
这种思维方式通常发生在利用已有的知识、原理解决新问题之中，它是一种突变的过程，某个强烈的偶然因素，仿佛一道电光，使人豁然开朗。
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真诚——真，让人信，诚，让人服。其实沟通有时候是一个态度问题。