焉这里的意思是:怎么。答李翊书
朝代：唐代|作者：韩愈
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道道德之归也有日矣，况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪将蕲至于古之立言者邪蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎虽几于成，其用于人也奚取焉虽然，待用于人者，其肖于器邪用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎其无足乐也
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
焉足以知是且非的焉是什么意思
焉在这里是文言疑问词，表示”怎么“。并不是兼词。
兼词就是一个字代表了两个词结合的意思，比如A表示BC相结合的意思。那么如果你只从字面意思来解释A，是解释不通的，因为此时的A代表的是BC的意思。
但是你看这句话里的焉足以知，把焉翻译成”怎么“完全可以解释通，而且只能这么解释。那说明这里的焉就是本来意思，它不是兼词。
"焉"作兼词一般都用在句尾，因为焉最常见的意思是”怎么“，这是它的本义，作为疑问词一般是放在句首的，比如题目中的这一句。换句话说，在句首的”焉“99.9999999999999999％不是兼词。这个结论你记住就行了。
或者说焉作兼词，它的意思一定不是”怎么“，如果翻译成”怎么“，一定不是兼词。
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