《文言传》原文及解释:“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。
利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义。”
文言传原文及解释
文言传原文
“元”者，善之长也“亨”者，嘉之会也“利”者，义之和也“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”
文言传译文解释：
元吉，美好品质的魁首亨通，众多美好品质的相聚和谐，正义的和合守正，万事的主干。君子躬行仁道，才能引领他人君子积蓄美德，才能行事合乎礼仪
君子所为益于万物，才能使万物各得其宜君子坚守正道，才能有所作为。君子能够践行这四样美好品德，因此说“乾卦：元吉、亨通、和谐、守正。”
文言传原文
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
文言传译文解释：
初九爻辞为：“潜龙，勿用”，是什么意思呢孔子说：“龙，凭借美德而适时隐遁的人。不为世俗而移志，不为成名而行事，不因避世隐居或他人误解而忧闷。
觉得合乎正道，令自己快乐，就尽力去做，发觉有违准则，令自己忧虑，则及时改正，确保守正之志坚定不移，这就是潜龙。”
文言传原文
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”
文言传译文解释：
九二爻辞为：“见龙在田，利见大人”，是什么意思呢孔子说：“龙，凭借美德而匡正中庸之志的人。
平常的言语也讲求诚信，平常的行为也力求严谨，阻隔邪念，以求更好地保持诚信，为善于世却不自伐其功，凭借广博的美德教化众人。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，凭借其拥有君子的美好品德。”
文言传原文
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
文言传译文解释：
九三爻辞为：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，是什么意思呢孔子说：“君子应当提高道德修养，扩大功业建树。做到忠诚信实才能提高道德修养。
凭借外修文教而内立诚信，内外相成，因此保有功业。自以为所知已达到至高境界而不再进取，可是能够与他人谈论的又有多少呢。
只有不断地探求，不断地认知，才能在与他人的交往中保全道义。这就是为什么应当做到身居高位却不骄傲，身份卑微却不忧郁，因此自强不息之时，凭借时刻保持警惕，虽然处境危险，却没有过失。”
文言传原文
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
文言传译文解释：
九四爻辞为：“或跃在渊，无咎”，是什么意思呢孔子说：“或上或下，变化不定，并非为了不正当目的。
时进时退，而无恒常，但并未脱离志同道合者。君子提高道德修养，扩大功业建树，力求因时制宜，因此没有过失。”
文言传原文
九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”
文言传译文解释：
九五爻辞为：“飞龙在天，利见大人”，是什么意思呢孔子说：“同类的事物相互感应，志同道合者相互寻求。
水向湿处流，火往干处烧，龙腾云起，虎啸风生，圣人作为，得到众人敬仰。属于天的，自然倾向于上升，属于地的，自然倾向于下沉，事物遵循原则而聚集。”
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天上的街市的原文
天上的街市 郭沫若
远远的街灯明了
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了
好像是点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星
那是他们提着灯笼在走。
桓温伐蜀遇武侯小吏原文
原文
桓温征蜀，尤见武侯时小吏，年百余岁。温问曰：“诸葛丞相今谁与比”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。”
出处：
出自《晋书》，唐代房玄龄等人合著，作者共二十一人 。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。
两利相权取其重原文
出自：章炳麟[近代]《答某书》。
两利相权取其重，两害相权取其轻
原文：“盖闻两利相权取其重，两害相权取其轻。与其使察、绥两省，同为日有，不如以一省付之共党之为害轻也。”
意思是：两种利益同时放面前，当然是选择利益较大的那种，两种损害放面前，当然是选择伤害较轻的那种。一言以蔽，利弊权衡，自然选利重害轻。与其让察、绥两省同时拥有，不如要一个损害比较轻的。
两利相权取其重原文
两利相权取其重，两害相权取其轻！
解释一下，两种利益摆在面前，只能二选一的情况，选利益大的！两种害处摆在面前，二选一的话，选危害小的！
诗经大雅抑原文告诉了我们什么
有人说《抑》是励志名篇，不知是何依据。观其内容，分明是一位老臣对于昏庸无道的青年天子的劝谏。《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”
诗文翻译
天子肃穆之威严，是他盛德的外在体现。常言说得好，不存在没有过错的哲人。老百姓有过错，是由于这个原因。圣贤人有过错，也是这个缘故。
没有比改正过失，完善道德更为紧要的事情，还要将它训戒于四方。保有了真正的德行，四方的国家都要归顺。决策好的意见，发布完成的命令，国家虽远也要以时昭告于百姓。尊敬你的威严慎守你的命令，天下人皆以你的言行为准则。
可是如今，迷乱兴于政事，颠倒了是非，沉湎于酒色，纵…
道虽远,笃行可至 原文
出自：《荀子·修身》
原文：然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。
译文：然而跛鳖可到达的目的地，千里马却到达不了这并无它因，而是“做”和“不做”的不同之理。道路即使遥远，不走就肯定无法到达。事情虽微小，不做就不能完成。修身也大多是需要假以时日才能完成，这些都别无大异。