站在新兴地主阶级立场。
孟子儒家思想，孟子在人性方面，主张性善论。在社会政治观点方面，他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。
主张实行仁政，提出·民贵君轻，政在得民·的思想，同时又宣扬劳心者治人，劳力者治于人。他这种温和的政治主张，可惜不能适应当时结束割据，实现统一的需要。
先秦时期文化思想繁荣，各种治国理念相互碰撞，主要集中在儒家、代表人物孔丘、孟轲，法家代表人物李斯、韩非，道家代表人物老子、庄周，阴阳家代表人物荀子，墨家代表人物墨翟，兵家代表人物孙武、白起，纵横家代表人物苏秦、张仗。
1、走过些路，才知道辛苦登过些山，才知道艰难趟过些河，才知道跋涉道声问候，才知道这就是幸福。早安，我的朋友！
2、播下一个行动，收获一种习惯播下一种习惯，收获一种性格播下一种性格，收获一种命运。早安！
3、即使我们没有生得一副美丽的容颜，但只要不现愁容，对人总是笑脸相迎，那我们一样会充满魅力，因为笑容是世界上最美丽的容颜。早安！
4、当你一个人熬过了所有的苦，也就没有那么想和谁在一起了。早安！
5、恋爱应以先做朋友一开始，先爱才能谈婚姻，婚姻谈不拢就分手。早安！
6、有一个正确的做事态度，选择一个适合自己的目标，然后一步一步越做…
一、仁政、德治
一个国家要长治久安，保持富强，须具备三个条件：一是土地广大，二是人口众多，三要有足够的可耕土地。《易传》指出：一要靠“仁”，二要靠“财”。君主要守住王位，必须以仁政治国，爱护人民，要增强人民对国家的凝聚力，须有充足财物足以养活人民，使人民生活无忧。
二、礼治
主张“礼”，提倡 “三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。
儒家治国原则
1、主张“仁”，行仁政，即提倡“德治”.
2、主张“礼”，提倡 “三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲…
答案如下：
儒家六艺是礼。乐。射。御。书。数。是六种技能。是中国周王朝的贵族教育系统。
礼是德育。乐是内在。射是射箭。御是驾车。书是各种文化知识。书是数学。周王朝的官学首先要求学生掌握的六种基本才能。
到后来周王朝按照这六艺培养的人才都变成了文弱书生，而没有教育学生掌握最起码的个性培养。使得性格特色都被泯灭了。千篇一律都是书本教育的产物。缺乏创造性思维。人才缺乏个性化。所以都是文弱书生。
纲常伦记是礼教的核心。
中国自古以来就是礼仪之邦，礼教是中国文明发展的重要标志，纲常伦记是礼教的核心。尤其是孔子，很推崇周礼，觉得君君臣臣、父父子子很好啊，礼不仅仅是社会准则，也是个人生活的道德规范，那么礼教核心的核心是维护社会稳定，儒家在社会稳定时是进步思想，儒家在变革时期是反动思想，礼教是比较符合一个对封闭而固化的社会的需要。
礼就是儒家思想，在家庭或者在私人纬度里， 礼就是孝道，孝道就是天理、天理就是秩序，秩序就是等级，等级就是名分，所以，所以在家里只能讲孝不能讲理。遇到问题不要找别人的麻烦，用修身来反思。
儒家礼教的核心是什么为什么
…儒家伦理规范的主要概念是“礼”，从总体上看，“礼”围绕着“情”展开。“凡礼，始于脱，成于文，终于隆。故至备，情文俱尽其次，情文佚兴其下，复情以归太一。”
这句话出自《大戴礼记·礼三本》，相似的表达在《荀子·礼论》、司马迁《礼书》等经典文献中均有出现，诚为儒家论“礼”之公论。
在儒家观念系统中，“礼”的创制乃始自人淳朴的天然情感（脱），其形态乃是对“情”起到规范性作用的形式化仪轨（文），“礼”所追求的乃是情感内容与规范形式之间的统一（情文俱尽）。
儒门子弟交谈时是很注意彼此间称呼的。
自己称呼自己时，为表示谦虚，呼自己的名。
与平辈交谈时，为表示尊敬，称呼对方的字。
长辈与晚辈谈话，长辈对晚辈直呼其名，晚辈既不能呼长辈的名，也不能呼长辈的字，而是用尊称。
《论语》中，孔子与弟子谈话时，都是叫他们的名字，而弟子都是尊称孔子为“子”，称呼自己时喊自己的名字，同学间交谈时互称对方的字。
1、儒家的别称是孔学或者儒学，孔学是指孔子及其弟子的学说，即早期儒家学说。
2、时代背景
孔学形成于春秋末期。当时，西周以来的社会制度和意识形态已趋于崩溃，被称为礼坏乐崩的时代。在这一变革的时代，以齐国管仲和郑国子产为代表的新势力正在兴起，对旧制进行了改革。适应此种形势，孔子则以鲁国为基地，倡导革新。但其主张不尽同于齐、郑两国推行的路线，而是企图在周制的基础上进行改革，或对周制做出新的解释，使其符合封建制成长的要求。
儒家的别称
儒家思想，是 先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为 儒教或 儒学，由 孔子创立，最初指的是 司仪，后来以此为基础…
以吏为师，不是属于儒家的教育思想，而是属于法家的教育思想。
法家是反映新兴地主阶级利益的思想流派，在战国早期就有很多法家的代表人物，他们都是各国变法运动的倡导者。
以吏为师应该是属于法家的思想，因为他们都从不同的角度提出加强君权的主张，主张用法律来维护君主的权威。
以吏为师属于儒家教育思想吗
不属于，以吏为师不属于儒家教育思想。
“以吏为师，以法为教”是指“百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育。“以吏为师”中的“吏”不是指“所有”的官吏，而是“专指”法官、法吏。秦代的国家政策，源自于法家的教育主张。…
礼教是儒家实行统治的最重要手段，尤以丧礼占首要地位。至于后来产生的如“避讳”等多如牛毛的礼教，彻底的将中国的知识分子的灵性压制了。
因此，礼教是从儒家思想中脱胎而来，但又和儒家思想有区别.早期的儒家文化主要包括三个部分：1、周礼思想，2、教育精神，3、做人之道。其中第一个思想周礼思想就和礼教有联系，当然礼教也搀杂有其他的思想.礼教成为传统上我们所认为的儒家思想的代表了。其实呢儒家思想的代表是教育精神也是他的闪光点.
可以看出，两者的区别在于一个从属于一个，也就是说，礼教是儒家思想实行统治的最重要手段。大海与江河的区别。
周礼与儒家的区别
周…
桃花源主要体现道家的清静无为，道法自然的思想，鸡犬之声相闻，老死不相往来的生活态度.陶渊明，浔阳柴桑人，东晋著名文学家、哲学家。《桃花源记》并诗表现了陶渊明的社会理想。内容而言，《桃花源记》寄托了中国人的社会理想和环境理想。
桃花源记，是儒家还是道家
桃花源的面目是道家式的，但它的实现路径只能是儒家式的。最有力的解释来自对桃花源原型的考察。陈寅恪先生在《桃花源记旁证》中考证出桃花源的原型为魏晋南北朝的堡坞。所有的堡坞都由有社会权威的豪族领袖率众构建出来，而治理秩序最好的堡坞则是儒家士君主构建的，其典范为东汉末儒士田畴建立的。
桃花源记，是儒家还是道家…