“人为刀俎，我为鱼肉”出自西汉，司马迁《史记·项羽本纪》。
原文如下：
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”于是遂去。
乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”
张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。
沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
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我非鱼肉你非刀俎的下一句
应该是人为刀俎，我为鱼肉吧 。下句是何辞为。
《鸿门宴》中的三个点（主要句子）分别是“如今人方为刀俎，我为鱼肉”（人为刀俎，我为鱼肉），“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”（项庄舞剑，意在沛公），以及“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。
“ 如今人方为刀俎，我为鱼肉”这句话，形象地揭示了鸿门宴前和鸿门宴上刘邦与项羽悬殊的实力。当时，刘邦的处境是何其被动，甚至于是危在旦夕。刘邦和项羽受楚怀王之命，兵分两路伐秦——“将军战河北，臣战河南”（刘邦语）
宁为刀俎不为鱼肉感慨
宁可做杀牲的刀和案板，举起屠刀向禽兽类去杀戮，也不愿做鱼肉来任由别人去宰割。
哪里有压迫哪里就有反抗，弱势群体应先下手为强，不然的话就只有任人宰割。
也说明弱势群体的觉醒后变成强大的力量，和不示弱不服输的民族气节和抗争精神。
宁为刀俎不为鱼肉感慨
我宁愿自己只是一根小草，不碍任何人眼的小草。我完全可以栖息在路边，不为人脚践踏的地方。哪怕我会因此错过很多精彩，我也愿意，我不想在懵懂中成为别人的鱼肉，我更不想成为刀俎。
我为鱼肉你为刀俎怎么念
“我为鱼肉你为刀俎的念法是：wǒ wéi yú ròu nǐ wéi dāo zǔ”
人世间总有不顺利被别人所压制的时候，往往用“我为鱼肉你为刀俎”来形容这种境遇！
不做刀俎上的鱼肉
这句话是说，人不能任别人随便咋弄，不能成为别人案板上的鱼肉，别人想怎么吃酒怎么吃，我们一定要自强起来，自己独立，把自己壮大，起来，别人才不会对我们为所欲为，抗日时期的日本就是看中国贫穷，人好欺负，才对我们发生侵华战争，那个时代终于过去了，我们强大起来
不做刀俎上的鱼肉
刀俎上的鱼肉任人宰割，通常刀俎是指那些手握权杖的人鱼肉则通常是指那些地位卑微的底层人群。素有君为刀俎，我为鱼肉之说。
作为普通人要想不过那种我为鱼肉的生活，就要苦练内功，提升自己的能力和素养，努力使自己成为手握权杖的人。
你为鱼肉我为刀俎全句
“人为刀俎，我为鱼肉”出自西汉，司马迁《史记·项羽本纪》。
原文如下：
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”于是遂去。
乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”
张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。
沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不…