《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
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伯牙鼓琴精华的地方是
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
注释鼓：弹奏。听：倾听。绝：断绝。志在太山：心中想到高山。太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。曰：说。善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好
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在阅读故事的时候，从某些故事中我们可能获得一些乐趣，从另外的一些故事中，我们可能会受到一些启发，比如这个故事表达了什么道理或者是这个故事赞扬了什么这些都是值得关注的地方。那么伯牙鼓琴这个故事赞扬了什么呢伯牙鼓琴这个故事赞扬了朋友之间能够相互欣赏，相互理解的真挚友谊。
俞伯牙和钟子期是好朋友，钟子期生病了，后来因病而亡，钟子期去世以后，俞伯牙的内心非常的悲痛，觉得钟子期已经去世了，全天下再也没有像钟子期这样的朋友能够领悟自己演奏的意境了，后来俞伯牙不再弹琴了。
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伯牙鼓琴的诗意是什么意思
其诗意就是伯牙所弹的琴曲意境高妙，钟子期能深得其趣。后比喻作品的高妙及知音的心心相印。
俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴。伯牙弹琴的时候，心里想到泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”
鼓琴而志在泰山而是什么意思
方鼓琴而志在太山的方是才、刚刚的意思，这句话意思是伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，出自战国郑人列御寇著《列子·汤问》，“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
伯牙鼓琴古今异义
伯牙鼓琴原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉”
古今异义：1，鼓，古有弹奏之意，动词，今义为鼓，名词2，阴，古义山北面，今义暗或有关女子3，得，古义领会，今义得到4，操，古义琴曲，今义动词操作或名词体操5逃，古义隐藏，今义逃跑。
伯牙鼓琴中若的意思
若：好像，宛如。
出自历史典故《伯牙绝弦》，原文选段：
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
译文：
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”心里想到宽广的长江、黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”
扩展资料
思想感情：
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。伯牙与钟子期也成为一对千古传诵的至交典范。
赏析：…
读了伯牙鼓琴我看到了什么画面
仿佛看到了巍峨的泰山、奔流不息的黄河。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事，[1]该故事最早是从民间口头流传下来的，在《吕氏春秋·本味》《琴操》等古籍中有记载。