《劝学》的三个分论点是学习的意义，学习的作用和学习的方法和态度，《劝学》是战国时期思想家，文学家《劝学》课文分析1、题解：劝为勉励的意思，这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

2、中心论点：课文开门见山地提出中心论点，学不可以已。

开门见山地在文章地开头直接提出论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”

这样的方式观点态度明确，一目了然。既符合奏章这种针对现实及时提出问题、处理问题的特点又便于对方抓住自己的观点，从而为进一步说服对方打下良好的基础。

1．下定义、作结论

中国古代散文，尤其是唐以前，不以议论见长。能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。这表现在概念明晰、论证严密上。如文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。

2．对比论证

本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比…

《谏逐客书》一文的中心论点是“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，即论述秦皇下令驱逐一切客卿的政策是错误的。作者先从正面论述，以穆公、孝公、惠王、昭王召士纳贤的例子，强调重用客卿之重要再从反面论述逐客的危害，层层递进，让秦王接纳其意见，最终收回逐客令。

论证方法：《谏逐客书》第一段是以历史事实说明客卿矣秦国做出了很大贡献，为论证逐客的错误提供依据。起句说：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”开门见山，单刀直入，一开始就提出总的论点，显得非常鲜明有力。

谏逐客书第一段中心论点是什么

逐客过矣，逐客错误。

《谏逐客书》的中心论点是“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”…

阳刚之气的内涵就是自信，开放，博大，勇武，正直，奋斗……，好男儿立世，当做大丈夫。

从张骞到苏武，从班超到文天祥，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他们的精神、节操和行为，完美诠释了什么是大丈夫。

曾国藩曾说，“吾家祖父教人，以‘懦弱无刚’四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。”

他认为，一个人如果没有刚强不屈之心，那为人处世就会懦弱虚伪，反复无常，见风使舵，毫无立场。

①批驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。

②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的因为错误的论点论据必须引出错误的论点。

③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。

申论只要是议论文就需要总结论点，公考中，申论是非常重要的得分点，一般都要写议论文，议论文论点突出，结构清晰合理，条理性强，观点有理有据，结尾总结论点，突出主题，所以申论大多数采用议论文的形式，而议论文关键在于论点的突出与总结

1、含义不同：论据是“用什么证明”，而论证是“怎么样证明”。

2、论据的类型：事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）、道理论据（引用名言要分析）。

论证有“总论、分论、总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述最后总结归纳，“总论、分论”式，先提出论点，从几个方面论证，还有“分论、总论”式。

3、结构过程不同：论证的结构是：提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论），论据类型就是事实论据和道理论据。

4、方法数量不同：论证有九种方法，论据类型有两种。

扩展资料：

议论文写作分析：

议论是作者…

我认为议论文分论点设置三招是：

1、扣得住

分论点与中心论点是子与母的关系，分解出的分论点一定要扣住中心论点和作文题的主旨，分而不离。

2、分得开

分解出的分论点可以是并列关系、递进关系，也可以是对比关系分论点以两三个为好，要多角度多层次，不重复不交叉，更不能互相矛盾。

3排得顺

分解出的分论点要按恰当的顺序排列，如先后、古今、内外、表里、浅深、主次、轻重等。

主要内容: 人过三十以后，岁月和生命力就消失（消逝）了很多。然而生命可以不绝地创造新的生命，这就是一种奇迹。我要赞美这种奇迹，赞美生命的意义，它是不朽的。

中心论点: 个人的生命是卑微的，但人类的生命是不朽的。作者的人生态度积极乐观、充满热情。生命充满了希望，我们不应对易逝的生命感到悲观。生命应该是充满拼搏而充实的。我们要奉献社会。

第一，意气是信心的基石，一个缺乏意气的人，他一定也缺乏信心和决心

第二，意气是行动的动力，一件事情要付诸行动，必须在内心拥有一股子意气

第三，意气风发才能干劲冲天。