“君子用人如器，各取所长”翻译：君子用人如用器物一样，各取它的长处。出自《用人之道》：“太宗令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：‘非不尽心，但于今未有奇才耳！’上曰：‘君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎正患己不能知，安可诬一世之人！’”
译文：
唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才罢了！”
太宗说：“君子用人如用器物一样，各取它的长处。古代能治理好国家的帝王，难道是向别的。朝代去借人才来用的吗我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢”
《用人之道》出自于北宋史学家司马光主编的《资治通鉴》的“唐太宗论举贤”。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约三百多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
君子用人如器，各取所长的意思的相关内容
君子无为而无不为通俗解释
意思是：正人君子只要不妄为，就没有什么事情做不成的。
“无为而无不为”的思想，最先是由老子提出来的，他把“无为”的思想发挥到极高的程度，从哲学高度来论证“无为”的社会意义。
君子周而不弊，小人必不而诛读音
子周而不弊，小人必不而诛读音是jūn zǐ zhōu ér bù bì，xiǎo rén bì ér bù zhū。
弊[bì]汉语汉字
弊bì，欺蒙人的坏事：作弊。营私舞弊。害处，与“利”相对：弊病弊端弊害弊政利弊兴利除弊。败，疲困。古同“蔽”，隐蔽。
根据给定字形解释。形声。字从敝，从廾，敝亦声。“敝”意为“向下歪斜”。“廾”字形是“左右两手”、“双手”，意为“操作”、“操弄”。“敝”与“廾”联合起来表示“故意把物体弄成歪斜”、“有意把事情搞坏”。本义：故意把物体弄成歪斜。
文质彬彬，然后君子是什么意思
这句话意思是只有质朴和文饰配合恰当，然后才可以成为君子。
出处《论语·雍也》，原句是：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
翻译成现代汉语：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。
孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现“质”，指内在的…
良禽择木而栖，君子择善而交
意思是：做人应该选择与具有良好品德的朋友相交往，飞禽鸟兽应该选择具有优良木质的大树栖息。
原文节选：
孔文子之将攻太叔也，访于仲尼。仲尼：“胡簋之事，则尝学之矣甲兵之事，未之闻也。”退，命驾而行，曰：“鸟则择木，木岂能择鸟”文子遽止之，曰：“圉岂敢度其私，访卫国之难也。”将止，鲁人以币召之，乃归。
译文：
孔文子（卫国大夫）要攻打太叔（疾），来征求孔子的意见。孔子说：“礼乐的事，我曾经学过，至于带兵打仗，我是一窍不通的。”（孔文子）告辞后，孔子就命令学生收拾行李，准备车辆，打算离开卫国。孔子说：“只有飞鸟选择树木做巢的，哪有树木选择飞鸟的道…
君子如珩，取予有节
意思就是：有德行的人犹如美玉，获取和给予都是有节制的。
君子如珩：君子好比是美玉。出自明代文人文震亨的《长物志》，原句为：于身为长物，于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀。
取予有节：汉语成语，拼音是qǔ yǔ yǒu jié，意思是获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得。出自《淮南子·本经训》：“取予有节，出入有时。”