意思是：男子汉大丈夫生存在天地之中要自己做出一番事业，不能一直只在别人手底下做事。
该句是吕布对王允说的话，自从吕布怀恨董卓后，他去见了王允，述说了董卓差点杀他的经过。王允此时正和士孙瑞、杨瓒等密谋除掉董卓，因此便让吕布作内应。
吕布用“大丈夫生于天地间，岂能久居人下”作为理由，于是吕布答应了王允，成功刺杀董卓，任职奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与王允同掌朝政。
扩展资料：
兴平元年（194年），吕布趁曹操攻打陶谦时与陈宫等联络而进入兖州，占据濮阳，与曹操血战两年，曾使曹操数战不利，但最终被曹操击败转而去依附徐州刘备。又趁刘备与袁术作战时袭取了徐州，与刘备时而和好，时而相互攻伐。期间，以辕门射戟化解刘备与纪灵的争斗。
建安三年（198年），吕布遣将击败刘备与夏侯惇后，曹操亲自出马征讨吕布，水淹下邳。吕布被部下叛变，于十二月癸酉（199年2月7日）城破被俘，被处死。
吕布以勇武闻名，号称“飞将”，时有“人中吕布，马中赤兔”之说。吕布所用的实战武器为矛，在《三国演义》及民间其他艺术形象，吕布多被塑造成三国第一猛将。其武器也被虚构为方天画戟。
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意思是：男子汉大丈夫生存在天地之中要自己做出一番事业，不能一直只在别人手底下做事。
该句是吕布对王允说的话，自从吕布怀恨董卓后，他去见了王允，述说了董卓差点杀他的经过。王允此时正和士孙瑞、杨瓒等密谋除掉董卓，因此便让吕布作内应。
吕布用“大丈夫生于天地间，岂能久居人下”作为理由，于是吕布答应了王允，成功刺杀董卓，任职奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与王允同掌朝政。
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兴平元年（194年），吕布趁曹操攻打陶谦时与陈宫等联络而进入兖州，占据濮阳，与曹操血战两年，曾使曹操数战不利，但最终被曹操击败转而去依附徐州刘备。又趁刘备与袁术作…
大丈夫当雄飞安能雌伏的道理
道理在于要想一展胸中的宏图伟志，就不能甘于屈居人下，苟颜求存。这道理是西汉赵典讲给侄子赵谦、赵温听的，他们也不负教诲，相继成为为三公。
赵典本人也算官宦子弟中的异类。他的身上没有沾染宦海城府，经常直言谏上，但又深受太后和皇帝的信重。但终于因为说话太直，而导致去官就国。又因为坚持入京为皇帝奔丧，而坏了诸侯的规矩，差点儿就被问罪。
是焉得为大丈夫乎，得的意思
1、这里的“得”[dé]，是“能够”的意思。
2、此句话出自《孟子·滕文公下》，意思是“这怎么能称为大丈夫呢”。原文如下。
3、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
4、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也，父命之女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
5、【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗他们一发怒，诸…
此之谓大丈夫是宾语前置吗
不是宾语前置，这是一个主谓句，主语是此，之，在这里是主谓之间，无实在意义。谓是谓语动词大丈夫是名词做宾语。全句翻译出来就是，这就是所说的大丈夫。之，确实有宾语前置标志作用，但之前面的必须是谓语动词的支配对象。比如何罪之有
翻译出来就是有什么罪过呢
何罪是有的宾语，用之提到前面，这样的才是宾语前置
大丈夫雄飞安能雌伏什么意思
“大丈夫当雄飞，安能雌伏”解释为：大丈夫应当像雄鸟那样展翅高飞，怎么能像雌鸟那样伏在那里消极屈服
这句话是出自古文学作品《后汉书·赵典列传·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》中。雄飞：比喻奋发有为。安：哪里，反问雌伏：比喻退藏，不进取，无所作为。