1、常见俗称古代结婚比较常见的统称就是成亲，成婚，嫁娶。另外也可以男女双方角度来说，叫法也不同。男方叫做“娶亲”，女方叫做“出嫁”。
2、根据场合古代结婚的称呼很多，根据不同人群场合，也有着不同的叫法。比如在皇家就叫做“赐婚”，在普通老百姓家就叫做“成亲”。文人之间，还会用“秦晋之好”。
败
古籍释义
康熙字典
【广韵】【集韵】【韵会】【正韵】簿迈切，音浿。【说文】毁也。【尔雅·释言】覆也。【释名】溃也。
又坏也。【玉篇】破也。【增韵】损也。
又颓也。【易·需卦】敬愼不败也。【书·大禹谟】反道败德。
又【左传·文十年司败注】楚名司爲司败。【论语】司败问，昭公知礼乎。
又【尔雅·释器】肉谓之败。【注】臭坏。【论语】鱼馁而肉败。
又【广韵】补迈切【集韵】北迈切【韵会】【正韵】布怪切，音拜。破他曰败。【增韵】凡物不自败而败之，则北迈切。物自毁坏，则薄迈切。【诗·召南】勿翦勿败。【音义…
由于现代汉语的“想”有不同的义项，对应文言文有不同的词汇。表示想人、想事时，可用：怀、思、念、追表示想问题时，可用：思、度、忖。表示想要怎么样时，可用：欲、望。表示猜测时，可用：料。另，文言文也可以用“想”。《说文解字》：想，冀思也。
其卒然亦可愿，这句话中的“卒”，是一个名词，它的意思是“终端、结局”，这句话出自汉代司马迁的《史记 范雎蔡泽列传》“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿”
这里，若夫，表假设举例，如果像愿，动词，羡慕。这句话的意思是，假如像秦国商鞅，楚国吴起，越国大夫文种，他们的结局也值得羡慕吗
其卒然亦可愿的卒的古义
语出《史记·范雎蔡泽列传游学干诸侯小大甚众》。原句是“蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿与?”卒，最终的意思。
本文讲诉了历史上先后在秦国为相的范雎、蔡泽二人的历史故事。范雎是魏国人，蔡泽是燕国…
固用古义解释
古籍释义
说文解字
四塞也。从囗古声。古慕切。
说文解字注
(固)四塞也。四塞者无罅漏之谓。周礼夏官掌固注云。固、国所依阻者也。国曰固。野曰险。按凡坚牢曰固。又事之巳然者曰固、卽故之假借字也。汉官掌故、唐官多作掌固。从囗。古声。古慕切。五部。
康熙字典
〔古文〕怘【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】古慕切，音顾。【说文】四塞也。从囗古声。【徐锴曰】淮南子谓九州之险，为九州之塞也。【礼·礼运】城郭沟池以爲固。【周礼·夏官·掌固】掌修城郭沟池树渠之固。【注】掌国所依阻者。城郭已下数事，皆是牢固之事也…
止的古义：1.〈名词〉脚。
②〈动词〉停止。
③〈动词〉住下。
④〈动词〉留住。
⑤〈动词〉阻止。
⑥〈动词〉中止。
⑦〈副词〉通“只”。只是仅仅。
⑧〈助词〉用于句未，表示感叹。
止的今义：停住不动拦阻，使停住仅，只古同“趾”，脚脚趾头。
古义是藏身，今义是把理想、希望、感情放在某人身上或某件事物上。
出自战国荀子《劝学》：“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
次：古今异义词
古义为“停留”，在旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。此诗题目意为“在北固山下停留”
今义为“次序”“次序在第二的”或“质量差品质差”
原诗出自唐代诗人王湾全诗如下：
客路青山外，行舟绿水前。(青山外 一作：青山下)潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达归雁洛阳边。
次：古今异义词
古义为“停留”，在旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。此诗题目意为“在北固山下停留”
今义为“次序”“次序在第二的”或“质量差品质差”
原诗出自唐代诗人王湾全诗如下：
客路青山外，行舟绿水前。(青山外 一作：青山下)潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达归雁洛阳边。
（固不如也）如：及，比得上。
出自司马迁的《鸿门宴》。
部分节选如下:
沛公军霸上，未得与项羽相见。
沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门沛公兵十万，在霸上。
范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。
急击勿失！”。
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。
张…
古文中没有“为了”的用法
“为”的古义：
1、动词：劳动，做，wéi。
造作，为也。——《尔雅》
为，施也。又，成也。——《广雅》
可以为师。——《论语》
2、名词：成就，贡献，wéi。
我生之初，尚无为。——《诗·王风·兔爰》
3、动词：成，变成，wéi。
何遽不为福。——《淮南子·人间训》
终为忠臣。——《世说新语·自新》
4、动词：当作，担任，wéi。
为，治也。——《小尔雅》
为汝多智。——《列子·汤问》
生当作人…
古义为过错，过失今义为过去，穿过。
句子译文:一个人，常常发生错误。
出自《孟子·告子下》中的《生于忧患，死于安乐》。原文节选:人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。