寡寡guǎ

少，缺少：寡薄。寡恩。寡陋。寡趣。优柔寡断。寡不敌众。孤陋寡闻。寡廉鲜（xiǎn ）耻（不廉洁，不知耻）。清心寡欲。

淡而无味：寡味。清汤寡水。

妇女死了丈夫：寡妇。寡母。寡居。守寡。

寡guǎ

【动】

(会意。金文字形，从“宀”(mián)，从“页”(xié)，是一个人独处屋下的形象。本义:古代妇人丧夫，男子无妻或丧偶，都叫寡)

同本义

凡无妻无夫通谓之寡。——《小尔雅·广义》

齐崔杼生成及强而寡(此指丧偶的男人)。——《左传·襄公二十七年》

寡guǎ…

王羲之的兰亭集序其中的所以游目骋怀的意思是可以用来放纵眼力，敞开怀抱驰骋自己的胸怀，纵展自己的眼力这里的所以是一个古今异义词，所以在古文当中有用来做什么的也有表示什么的原因，这里的意思是用来做什么的

是可以用来放纵眼力

人事[rén shì]

人事（rénshì），在古汉语中，人事有多层意思，指人的意识的对象还有指人世间的事的意思还可以指的走亲访友所带的礼物。

如今现在的“人事”一词常指人力资源管理术语，包含两层意思，一是指人事工作，二是指人事工作人员，现流程称作HR。

人事工作也是指人力资源管理工作，包含：人力资源规划、招聘、培训、绩效、薪酬和员工关系六大模块的一种管理工作。人事工作人员则是指从事人事工作的人，是公司的一个重要职位。负责公司人事工作的部门则称为人事部或人力资源部。

今意思：创立基业，古意：经商

创业是创业者对自己拥有的资源或通过努力对能够拥有的资源进行优化整合，从而创造出更大经济或社会价值的过程。创业是一种劳动方式，是一种需要创业者运营、组织、运用服务、技术、器物作业的思考、推理和判断的行为。

根据杰夫里·提蒙斯所著的创业教育领域的经典教科书《创业创造》的定义：创业是一种思考、推理结合运气的行为方式，它为运气带来的机会所驱动，需要在方法上全盘考虑并拥有和谐的领导能力。

创业作为一个商业领域，创业是以点滴成就点滴喜悦致力于理解创造新事物（新产品，新市场，新生产过程或原材料，组织现有技术的新方法）的机会，如何出现并被…

“天池”的最初意思应指“南溟”，出自庄子《逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。是鸟也，海运则将徙于南溟。南溟者，天池也。”

也就是说，“南溟”即“天池”，是大鹏鸟的起飞之地，也就是鹏程发轫之处。

而监生是登入仕途的最基本资格，常见的“鹏程发轫”匾就是颁发给国子监监生的。因此，我们认为“秀拔天池”匾中的“天池”，就转化为“天子之池”，就是西周之时所说的天子之学（与代指诸侯之学的“泮池”相对应），在明清时期就是指国子监了。

自自，从，此外有，在，之意，三峡，指长江上游重庆，湖北两省间的瞿塘峡，巫峡和西陵峡，三峡全长实际只有四百多里，略无，毫无，阙，通，缺。江，古义专指长江，今义泛指河流。走，古义跑，今义专指走。

丈人，古义是所有老年男子的总称，今义专指妻子的父亲，今义，插长江。

长江 古今异义

1长江 和 黄河 。

《墨子·亲士》：“ 江 河 之水，非一源之水也千镒之裘，非一狐之白也。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“以此易见，比彼难晓，犹沟浍之方 江 河 ，螘垤之并 嵩 岱 也。”

2指大河流。

《六

韬·守土》：“涓涓不…

原句是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤

空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

意思是

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

“安”的古义是：怎么。今义是：平安。

原句出自出自宋代欧阳修的《卖油翁》

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。(善射 一作：尧咨善射)

康肃问曰：“汝亦知射乎吾射不亦精乎”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

意思是：你怎么敢轻视我的射箭技术呢。

伯牙鼓琴原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉”

古今异义：1，鼓，古有弹奏之意，动词，今义为鼓，名词2，阴，古义山北面，今义暗或有关女子3，得，古义领会，今义得到4，操，古义琴曲，今义动词操作或名词体操5逃，古义隐藏，今义逃跑。

此句中“逼迫”一词，古今同义，意思是“强行迫使”。

这句话出自乐府诗《孔雀东南飞》。

故事讲述汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的少妇，美丽、善良、聪明而勤劳。她与焦仲卿成婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚。不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于母命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手时两人盟誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子。焦仲卿闻讯赶来，两人约定黄泉下相见，最后在太守儿子迎亲的那天，双双殉情而死。

以至于的古义

1、表示甚至，今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎

2、表示造成。例如孤不度得量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，以至于今日。

3、表示由于上文所说的情况，引出下文的结果。

今义：

1、用作副词。表示事情达到某种程度。例如：试题很简单，你不至于不及格吧?

2、用作连词。表示另提一事或另一情况。

3、表示到达。

社稷，最初是土神和谷神的总称。分言之，社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。出自《韩非子·难一》。

“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷，后来“社稷”就被用来借指国家。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”、"谨奉社稷而以从" 都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了。