素善留侯张良，这句话从句式角度看，并不是特殊句式，但属于文言实词词类活用现象中的形容词活用为动词。这句话出自汉代司马迁的《史记 项羽本纪 鸿门宴》。句子中，素，副词，平素，一向善，形容词，好，活用为动词，与…交好。这句话的意思是，（项伯）一向和张良交好。
天下诸侯已困矣，这句话从文言文句式的角度判断，应该属于判断句。这句话出自西汉贾谊的政论文《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。”
这句话中，已困矣，已经困顿了，以陈述语气表判断，属于无标志判断句。这句话的意思是，秦国没有一矢一箭的耗费，天下的诸侯已经困顿了。
天下诸侯已困矣是什么句式
这是无标志的被动句。困：被困住，被围住。
句子的意思是：天下的诸侯就已经因被困住而窘迫不堪了。
出自贾谊《过秦论》：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，…
伏尸百万，流血漂橹，从文言文句式的角度考虑，这句话应该属于倒装句中的定语后置句，正常的语序应该是：伏百万尸，流血漂橹。这句话出自西汉贾谊的《过秦论》，句子中的“伏”和“漂”，属于文言文词类活用现象中的不及物动词的使动用法，意思是“使……伏”“使……漂”。这句话的意思是：倒下上百万的尸体，流的血使盾牌漂了起来。
且夫天下非小弱也，从文言文句式的角度判断，这句话应该属于被动句。首先，“小弱”属于文言文词类活用现象中的形容词活用为动词，且表示被动，意思是“变小被削弱”。这句话出自西汉贾谊《过秦论》。这句话中，且夫，句首发语词，再说。这句话的意思是，再说天下并没有变小被削弱。
盖有之矣，我未之见也，从文言文句式的角度看，这句话属于倒装句中的宾语前置句，它的正常的语序应该是“盖有之矣，我未见之也。”
这句话岀自先秦儒家经典著作《论语 里仁》。这句话中，盖，表推测，可能，大概之，代词，这种人。这句话的意思是，可能有这种人，我没有见过这样的人。
它是特殊句式里面的省略句，例句省略了主语，谁与蒙论议，根据上下文意思，就是权与蒙论议。翻译出来就是孙权和吕蒙谈论商议。特殊句式在古代汉语很常见，例如，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。这句话中自钱孔入就是省略句，什么自钱孔入，省略了主语油。
“其此之谓也！”是个宾语前置句，宾语“此”前置到谓语“谓”的前面，表示强调。翻译出来就是“它说的就是这啊！”
可以把它当作固定结构来记忆，译法也固定。
这类宾语前置句还有“唯……是……”，如“唯你是问”就是“唯问你”（“只责问你”）。
而常见的宾语前置句:代词作宾语且是否定句或疑问句。又分动词宾语前置句和介词宾语前置句。掌握这类宾语前置句需要能识别词性和划分句子成分。
其虞虢之谓也，这句话中，“其……之谓”是文言文倒装句中宾语前置固定结构，其中的“之”，是宾语前置的标志词，谓，动词，说。这个宾语前置正常的语序是谓……其（此），的意思是，说的就是……。这句话出自先秦史学经典著作《左传 虢灭虞亡》。这句话的意思是，（……），说的就是虞和虢国的关系吧！
是的，将以衅钟，这是一个特殊句式，属于文言文的省略句。它是“将以之衅钟”的省略。这句话出自先秦儒家经典著作《孟子 齐桓晋文之事章》“王曰：牛何之。对曰：将以衅钟”。衅钟，古代的礼节之一，杀牲口取血涂在新启用的钟类器皿上，指祭祀。这句话的意思是：将用它（牛）来祭钟。
名词用作动词
句子中的仁，名词，谓语动词谓语的位置，且受到副词“不”的修饰，所以名词活用作动词，实行仁政，施行仁政的意思。类似的有成语 不衫不履。
出自《山河之固》：
昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。
译文：
从前三苗氏左临洞庭湖，右濒彭蠡泽，因为它不修德行，不讲信义，所以夏禹能灭掉它。夏桀的领土，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在它的南边，羊肠坂在它的北面。因为他不施仁政，所以商汤放逐了他。
“廉颇为赵将，伐齐，大破之”，这是判断句，“为”表判断，意思是“是”。译为：廉颇是赵国优秀将领，他率领走军征讨齐国，大败齐军。
1、状语后置句
①拜送书于廷（于廷拜送书）
②君幸于赵王（君于赵王幸）
③使不辱于诸侯（使不于诸侯辱）
2、宾语前置句
何以知之（以何）
3、定语后置句
求人可使报秦者（求可使报秦之人）（中心词＋定语＋者）
一般疑问句
“诚何心哉”的“何”字在这里的意思是“什么”。
句意：这真是什么想法呢
这句话出自先秦时期孟子的《齐桓晋文之事》，选自《孟子·梁惠王上》
原文节选如下：
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”