拓跋珪的创业史可谓精彩纷呈。

在建立了北魏政权之后，拓跋珪便开始进行对外扩张，将目光洒向广袤的中国北方。为了稳固皇权，拓跋珪先是杀掉了觊觎王位的皇叔，随后又吞并了实力强大的独孤部族。完成了安内的壮举后，拓跋珪又与后燕联手，一举击溃了宿敌铁弗部。控制了塞北的拓跋珪，率军东进，与后燕交战，夺取了黄河以北的大量土地。

在治国方面，拓跋珪相当注重文化教育，他以**的儒学作为统治根本，效仿中原王朝进行发展。除此之外，拓跋珪还逐渐将鲜卑民族转型为农耕民族。为了让北魏政权更加稳固，汲取了前车之鉴的拓跋珪将大量豪族迁离本土，保证了王朝的集权。纵观拓跋珪的前半生，就是一段波澜壮阔的帝王史。

然而，在拓跋珪过了而立之年后，这位励精图治的明君却像换了个人一样，变成了另一副模样。在《魏书》中，有这样一段骇人听闻的记载，书里的文字简直令人难以相信这些事竟是拓跋珪所为：

“初，帝服寒食散，自太医令阴羌死后，药数动发，至此逾甚。而灾变屡见，忧懑不安，或数日不食，或不寝达旦。归咎群下，喜怒乖常，谓百僚左右人不可信，虑如天文之占，或有肘腋之虞。追思既往成败得失，终日竟夜独语不止，若旁有鬼物对扬者。朝臣至前，追其旧恶皆见杀害，其余或以颜色变动，或以喘息不调，或以行步乖节，或以言辞失措，帝皆以为怀恶在心，变见于外，乃手自殴击，死者皆陈天安殿前。于是朝野人情各怀危惧。有司懈怠，莫相督摄;百工偷劫，盗贼公行，巷里之间人为希少。”

拓跋珪非但对身边的大臣挥舞屠刀，还经常坐在车辇中行凶，将那些抬着龙辇的下人一剑杀死，还立即让人“补缺”。每次拓跋珪出行，都要杀掉几十人，却没人能说清他的动机是什么。如果说，拓跋珪本就是心智不正常的杀人狂，那么，他做出这种丧心病狂之事实属理所应当。毕竟，大千世界无奇不有，有些人天性残忍嗜杀。

但是，三十岁前的拓跋珪明明是个励精图治且深谙儒道的明君，他怎么会变成令人闻风丧胆的杀人恶魔呢？根据学者的研究，拓跋珪之所以转性，完全是因为他患上了严重的精神分裂症。精神分裂症，就是我们常说的“精神病”。

那么，拓跋珪为何会患上这样的精神疾病呢？

学者通过外部因素进行分析，认为拓跋珪的心理疾病，与一种叫做“五石散”的药物有关。

魏晋南北朝时期，文人喜好空谈，所谓空谈，就是以“玄学”这种无实际作用的内容作为讨论题材。简单来说，就是思想空虚所致，当时的文人自认为自己已看破了大千红尘和生死之谜，以这种学说来谋求清净和享乐罢了。

我们熟悉的“大雪纷纷何所拟”典故，其实就是清谈的一种。喜好清谈的魏晋人士，在大谈玄学期间往往要佐以“五石散”，亦作为“寒食散”。这种药物实际上就是唐代“乳石散”的改良版，因药物的主要成分是雄黄、石钟乳、青慈石、丹砂、白石英，所以被时人称作“五石散”。

在《本草纲目》中，李时珍对这些药材的药性进行了注解，其中，绝大多数成分都是对人体有害的。根据现代化学来分析，这些药材中含有大量的汞、铅、砷、硫化合物。显然，五石散与古代的“仙丹”类似，二者唯一的区别是五石散是天然矿物，而炼制的仙丹则是人工提炼的化合物。拓跋珪之所以患上精神分裂症，关键便在这五石散上。

三国时期的名士何晏，是著名的“五石散”成瘾者。在当时，贵族人士以食用五石散为流行。据说，服用这种药物之后，人的皮肤会变得燥热，心情会随之愉悦，还会引发一系列的幻觉。从药效来看，五石散的作用与现代意义的毒品别无二致。在服用了五石散之后，必须要佐以温酒和冷食，并不断地进行运动，穿宽松的衣服，这样才能让药性尽快散发。

显然，若这种药物流传到今天，肯定会被划分到毒品之列，只不过，在当时人们并不觉得五石散是一种于人体有害的药物，反倒认为常吃五石散能够让身体康健并益寿延年。

孙思邈曾就五石散进行过深入研究，并得出结论：“五石散大猛毒。宁食野葛，不服五石。遇此方即须焚之，勿为含生之害……人不服石，庶事不佳；石在身中，万事休泰。唯不可服五石散。”

孙思邈认为，人们之所以要服用这种毒品，完全是因为它有着强烈的成瘾性，能够让人产生短暂的**，并助长**：“有贪饵五石，以求房中之乐”。弃医从文的鲁迅先生也对五石散进行过分析，他认为五石散就是一种与**类似的毒品。

当然，除了五石散之外，拓跋珪的遭遇亦是使之患上精神疾病的重要原因。

拓跋珪的前半生纵横疆场，在金戈铁马中度过了青年时光。不过在他建立王朝之后，却逐渐陷入到左右为难的处境中。北魏立足于中原地区，但却保留了大量的鲜卑遗俗。身为鲜卑人的拓跋珪，也不能像中原皇帝一样将国家治理得得心应手。

拓跋仪是拓跋珪的弟弟，穆崇则是拓跋珪最信任的部署，二人追随拓跋珪南征北战，屡立奇功。然而，在拓跋珪建立政权之后，这两个他最信任的人却做出了背叛之举，二人在皇宫周围设下伏兵准备击杀拓跋珪夺取政权。

拓跋珪揭穿阴谋后，考虑到此二人位高权重，羽翼丰满，若深究此事，必将牵涉甚多，以至于难以收场。此外，值此之际西方战乱频发，朝廷正值用人之际，所以拓跋珪便睁一只眼闭一只眼，没有惩处这两名罪魁祸首。

虽然，拓跋珪表面上大度地宽恕了两人，但被最亲近的人背叛的滋味让他无所适从，这份打击让拓跋珪不再相信大臣。公元403年，拓跋珪以骄奢之罪，处死了平原太守和跋，并诛杀了和跋全族。因为和跋生前与中垒将军邓渊交好，所以拓跋珪又借故赐死了邓渊。

公元407年，曾立下汗马功劳的常山王拓跋遵因为一件小事得罪了拓跋珪，因此招致杀身之祸，被拓跋珪赐死。同年八月，司空庾岳因“服饰鲜丽，行止风采，拟则人君”的罪名，被拓跋珪处死。公元408年，与拓跋珪素有旧怨的莫题全族被诛。

晚年的拓跋珪，就像是后世的朱元璋一样，设立了“侯官”，用以监视群臣。

拓跋珪的精神问题，甚至，直接引发了他与儿子的兵戎相见。

拓跋珪年轻时，曾在贺兰部见到了自己的小姨，拓跋珪觉得自己的小姨貌美，并向母亲提议迎娶小姨为妻。迎娶姨母自然是违背纲常的，所以贺太后立即以“是过美，必有不善。且已有夫，不可夺也”的理由回绝了。

谁知，拓跋珪不肯善罢甘休，他命人秘密地杀掉了自己的姨夫，强行将小姨纳为妃子，与其**生下清河王拓跋绍。拓跋绍自幼凶戾，喜欢抢劫行人，以扒光行人的衣裳为乐。拓跋珪见拓跋绍喜怒无常，便亲自将儿子倒吊在井口，直到拓跋绍奄奄一息时才将其释放。

公元409年，喜怒无常的拓跋珪公然怒斥自己的贺兰妃，并将其软禁在宫里，扬言要将其杀之后快。贺兰妃不得不向自己的儿子拓跋绍求助。那一年的拓跋绍虽然只有十六岁，但他暴戾凶狠的一面却毫不亚于其父。拓跋绍与宫里的太监合谋，在天安殿中持刀杀向自己的父亲。由于事发突然，拓跋珪没能在身边找到防身的武器，所以被闯入宫禁的亲生儿子手刃。

根据野史的记载，道武帝年间民间有个颇为灵验的女巫曾预言世间将会发生大乱，唯有“灭清河，杀万人”才能破局。拓跋珪听闻之后，立即派人屠杀了清河郡，随后，又开始着手杀“万人”。拓跋珪有个宠妃的名字就叫“万人”，拓跋绍与万人私通，两人合谋杀掉了拓跋珪。不得不说，冥冥之中自有天注定，这起宫变或许就是女巫口中的“大乱”，而所谓“万人”，并不是屠杀万人，而是那名叫“万人”的宠妃。

正因为拓跋珪未能洞悉天机，没有意识到危险就藏在自己的身边，所以才被“万人”与自己的儿子拓跋绍所杀。

当然，野史之言纯属戏说，做不得数。拓跋珪之死，完全是他的精神问题所致。

也难怪孙思邈在当时就已提出了禁五石散的倡议，五石散竟让一个正常人变成见人就杀的疯子，这样的药物简直比毒品还要可怕。

参考资料：

【《魏书》、《中药制剂五行散及其制备方法》】

一种能让人精神分裂的“五石散”，究竟是个什么东西？古人都爱吃的相关内容

魏晋时期，贵族喜欢服用的“五石散”是什么？说出来感慨风气败坏

魏晋被后世评价为中国历史上最矫情的一个时期。当时涌现出了一大批的风流名士，比如说孔融、嵇康、谢安等等。这些名士们处事风格独树一帜，因此后世将他们的这种风格称为“魏晋风度”，甚至一度引以为潮流。但是在魏晋之后的各个朝代，他们的这种名士风度都被统治者所厌弃，这是为什么呢？

魏晋风度总结起来也很简单，无非就是随意洒脱，纵情声色。以竹林七贤为首的魏晋名士，个个恃才傲物，甘愿偏居于林中一隅，对于功名利禄不屑一顾，在后人看来这就是风度。但其实不是的，在魏晋时期，对一个人的评价，不仅来自于这个人的才学、相貌，也来自于一个人为人处世的方法。

在当时，“洒脱”是对名士最重要的一个要求。即便再有才能，如果做人不能豪放不羁，那一样得不到好评。这种洒脱，在魏晋时期表现在方方面面，按照现代的眼光看来，甚至有点过分走火入魔了。大文豪鲁迅先生曾经对魏晋风度有这三个字的点评：药与酒。这三个字可以说是十分贴切了。

古代仙丹含大量重金属，难道就不怕吃死人？五石散为何备受追捧？

王新春

自从炼丹术发明之后的一千多年，一代代炼丹家薪火相传，炼制出无数的“灵丹妙药”，一方面为道教和医学的发展添砖加瓦，创造出不少有用的药物惠及众生，也有像火药一样意外改变世界的“伟大发明”，但从另一方面来讲，它又对人的身体造成了极大损伤，其中不少怪诞学说和荒诞不经之处贻害千年。大凡带着服药成仙、长生不老目的服食丹药的人都被药所误，一个成仙的都没有，因服药中毒的却是屡见不鲜，但是“视死如归”的后来者却如雨后春笋一般，一茬接一茬。那么到底这些仙丹有何神奇功效，让人如此欲罢不能？我们不妨略微认识两种丹药，或许会找到答案。

古代“五石散”是用来干嘛的？

五石散又叫寒食散，由魏人何晏首先服用。何晏作为一个玄学家，却沉迷于五石散。古代关于这位美男子的风流韵事也是被大家津津乐道。

当时就有人这样形容过何晏：“世有食钟乳、鸟喙而纵酒色以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲。”

苏轼则说：“世有食钟乳、鸟喙而纵酒色以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲。”

“近世尚书何晏，耽好声色，始服此药，心加开朗，体力转强……众人喜于近利者，不睹后患。晏死之后，服者弥繁，于时不辍。”

“五石散”简介

五石散是由石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种散剂。服后身体燥热，需要吃冷食、饮温酒、洗冷浴及行路来发散药性。

魏晋时期五石散是怎么一回事？它引发了怎样的潮流？最终被谁取代

撰文/赵安国

魏晋的五石散是怎样的一种东西？它为何掀起魏晋一股巨大潮流，甚至影响了整个历史风度的发展？在日本东京现在保存着唐人临摹王羲之的《得示贴》，这个书法的妙处之外还透漏出王羲之是在吃了一种“五石散”的东西后写的一封短信。

得示贴，笔者拍摄于绍兴

五石散滥用下的魏晋风骨

魏晋风骨流芳百世，人们一提到魏晋时期，往往想到的就是建安七子，竹林七贤这些在文学史上留下浓墨重彩的人物。不过，提到魏晋风骨，却不得不说一样药物，其名为五石散，在魏晋所谓的士族之中可以说是风行一时。相信大家对于五石散的第一印象应该是来源于鲁迅先生，先生就说过因服散者皮肤容易磨破，故当时的衣状趋于宽大；衣服不能常洗因而多虱，扪虱而谈竟传为美事；穿鞋也不方便，故**鞋袜而着木屐。鲁迅先生的内容正确与否，这里不做讨论，毕竟这是一篇反讽当代的演讲。但有一点是没有错的，五石散，在魏晋时期确实十分盛行，这是不容质疑的。

一．历史中的五石散

何晏说过:“服五石散, 非唯治病, 亦觉神明开朗。”何晏，这位谈虚论玄的大家可以说是五石散盛行的第一推手。其实五石散这剂药方可能早在春秋战国时期就已出现。在《韩非子·喻老》中记载，扁鹊在见蔡桓公时曾说“在肌肤，针石之所及也”这里的针应该指的是针灸，石应该就是石制药散，不过这么解释可能是有些牵强附会了，这里只是想说明五石散可能起源的很早。

五石散，令魏晋名士趋之若鹜，美容和长寿的假宣传自古就有

那是中国历史上最为动荡的一个时代，那也是中国历史上最为浪漫的一个时代。有人说魏晋是一个充满矛盾的时代，政治集团之间错综复杂的阴谋孕育了社会的黑暗。

文人入世无法报效国家，归隐却又难以抒发心中的郁闷和无奈，满腔壮志，满腹经纶，没有一点用武之地，高压的政治统治了催生了一个世代的狂人名士。"建安七子"，"竹林七贤"一个个恃才傲物，风骨俨然。

有人说魏晋名士们有三大爱好，饮酒，服药和清谈。

一种能让人精神分裂的“五石散”，究竟是个什么东西？古人都爱吃

拓跋珪的创业史可谓精彩纷呈。

在建立了北魏政权之后，拓跋珪便开始进行对外扩张，将目光洒向广袤的中国北方。为了稳固皇权，拓跋珪先是杀掉了觊觎王位的皇叔，随后又吞并了实力强大的独孤部族。完成了安内的壮举后，拓跋珪又与后燕联手，一举击溃了宿敌铁弗部。控制了塞北的拓跋珪，率军东进，与后燕交战，夺取了黄河以北的大量土地。

在治国方面，拓跋珪相当注重文化教育，他以**的儒学作为统治根本，效仿中原王朝进行发展。除此之外，拓跋珪还逐渐将鲜卑民族转型为农耕民族。为了让北魏政权更加稳固，汲取了前车之鉴的拓跋珪将大量豪族迁离本土，保证了王朝的集权。纵观拓跋珪的前半生，就是一段波澜壮阔的帝王史。

清毒解石，百病无留——五石散良方

五石散作为我国传统的中药理疗方，凭借其清毒解石、通窍散结的功效备受青睐。五石散的主要成分为陈皮、茯苓、赤石脂、龙骨、牡蛎，其中陈皮和茯苓为主药，具有行气化痰、利水消肿的作用，而赤石脂、龙骨、牡蛎则是增强药力的辅料，对于一些顽固性疾病有着很好的疗效。

五石散可谓是中药界的神药，它不仅能够清热解毒、通窍散结，而且对于胃肠不适、头晕眼花、口腔溃疡等常见病也有很好的治疗作用。下面就为大家详细介绍五石散的具体功效和适用范围。

1. 清热解毒：五石散具有清热解毒的功效，可治疗热病、中暑以及口腔溃疡等症状。

2. 通窍散结：五石散还能够通窍散结，可治疗头痛眩晕、风寒感冒等症状。

3. 利水消肿：五石散的主要成分茯苓具有利水消肿的功效，可治疗水肿等症状。